قال : « لا ، عليك بالبله من النساء » . قال زرارة : فقلت : ما هو إلا مؤمنة أو كافرة ؟ فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « فأين أهل استثناء الله ؟ قول الله أصدق من قولك : * ( إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ والْوِلْدانِ ) * إلى قوله : * ( سَبِيلًا ) * » . 2690 / [ 25 ] - عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن قول الله : * ( إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ ) * ، فقال : « هو الذي لا يستطيع الكفر فيكفر ، ولا يهتدي سبيل الإيمان ، ولا يستطيع أن يؤمن ، ولا يستطيع أن يكفر ، الصبيان ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم » . 2691 / [ 26 ] - عن حمران ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قول الله : * ( إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ ) * قال : « هم أهل الولاية » . فقلت : أي ولاية ؟ فقال : « أما إنها ليست بولاية في الدين ، ولكنها الولاية في المناكحة والموارثة والمخالطة ، وهم ليسوا بالمؤمنين ولا بالكفار ، وهم المرجون لأمر الله » . 2692 / [ 27 ] - عن سليمان بن خالد ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قوله : * ( إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ والنِّساءِ والْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً ولا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ) * . قال : « يا سليمان ، من هؤلاء المستضعفين من هو أثخن رقبة منك ، المستضعفون قوم يصومون ويصلون ، تعف بطونهم وفروجهم ، لا يرون أن الحق في غيرنا ، آخذين بأغصان الشجرة * ( فَأُولئِكَ عَسَى اللَّه أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ) * كانوا آخذين بالأغصان ولم يعرفوا أولئك ، فإن عفا عنهم فيرحمهم الله ، وإن عذبهم فبضلالتهم عما عرفهم » . 2693 / [ 28 ] - عن سليمان بن خالد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن المستضعفين . فقال : « البلهاء في خدرها ، والخادمة تقول لها : صلي فتصلي ، لا تدري إلا ما قلت لها ، والجليب الذي لا يدري إلا ما قلت له ، والكبير الفاني ، والصبي ، والصغير ، هؤلاء المستضعفون ، فأما رجل شديد العنق ، جدل خصم ، يتولى الشراء والبيع ، لا تستطيع أن تغبنه في شيء تقول : هذا المستضعف ؟ لا ، ولا كرامة » . قوله تعالى : * ( ومَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّه يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وسَعَةً [ 100 ] ) *

--> 25 - تفسير العيّاشي 1 : 269 / 248 . 26 - تفسير العيّاشي 1 : 269 / 249 . 27 - تفسير العيّاشي 1 : 270 / 250 . 28 - تفسير العيّاشي 1 : 270 / 251 .